Bhakti Yoga

A ciência da auto realização

A Bhakti yoga foi delineada pela primeira vez na Bhagavad Gita. Este livro oferece várias abordagens para a libertação do sofrimento, o alcance da auto-realização e a conexão com o Divino, das quais Bhakti yoga é uma das práticas recomendadas.

O texto destaca a importância do altruísmo, em que a devoção é oferecida de coração, com total atenção e consciência.
Embora a Bhakti Yoga geralmente adote a abordagem ampla da devoção em geral, alguns bhakti yogis adoram uma divindade específica. Por exemplo, os Shaivas devotam sua adoração a Shiva e sua família, os Vaishnavas devotam sua adoração a Vishnu ou Krishna e seus avatares, e os Shaktas devotam sua adoração a devis como Durga e Kali. Esses grupos se respeitam quanto a devoção de cada um pelas suas divindades.
A Bhakti Yoga às vezes é referida como o “caminho do coração”, e os praticantes podem usar cânticos, mantras devocionais, orações, kirtans e rituais como parte de sua adoração.

De acordo com a civilização védica, a perfeição da vida é realizar o relacionamento de amor com o a Suprema Personalidade de Deus. Na Bhagavad-gita, que é aceito por todas as autoridades da ciência transcendental como a base de todo o conhecimento védico, entendemos que não apenas os seres humanos, mas todas as entidades vivas são partes integrantes de Deus. As partes servem para servir ao todo, assim como as pernas, mãos, dedos e orelhas servem para servir o corpo todo. Nós entidades vivas, sendo partes integrantes de Deus, é nossa natureza de servi-Lo.

Na verdade, nossa posição é que estamos sempre prestando serviço a alguém, seja à nossa família, país ou sociedade. Se não temos ninguém para servir, às vezes mantemos um gato ou cachorro de estimação e prestamos serviço a ele. Todos esses fatores provam que estamos constitucionalmente destinados a prestar serviço, mas apesar de servir da melhor maneira possível, não estamos satisfeitos. A pessoa a quem estamos prestando esse serviço também não está satisfeita. Na plataforma material, todos estão frustrados.

A razão para isso é que o serviço que está sendo prestado não é direcionado adequadamente. Por exemplo, se queremos prestar serviço a uma árvore, devemos regar a raiz. Se derramarmos água nas folhas, galhos e galhos, haverá pouco benefício. Se a Suprema Personalidade de Deus for servida, todas as outras partes e parcelas serão automaticamente satisfeitas. Conseqüentemente, todas as atividades de bem-estar, bem como o serviço à sociedade, família e nação, são realizados servindo à Suprema Personalidade de Deus.

O objetivo da bhakti yoga é purificar a consciência do indivíduo de tal forma que ele seja capaz de despertar sua relação natural com o Supremo.
A Bhakti yoga baseia-se na ideia de que a natureza é o produto de uma inteligência suprema que está além da capacidade de entendimento da mente humana. Um bhakti- yogi não tenta dominar essa inteligência; ao invés disso, ele coopera com ela.

QUEM É KRISHNA

Krishna – कृष्ण – é o nome da Pessoa Suprema original e única, a fonte de toda existência, segundo a literatura védica. Deus tem muitos nomes, e cada um descreve um aspecto diferente de Sua personalidade. Allah, Vishnu, Jeová e Deus, referem-se à Sua grandeza e ao Seu papel como criador, mantenedor do universo e Senhor de tudo. O nome Krishna – “o todo-atraente” – indica o inigualável encanto e beleza da Pessoa Suprema, como Ele
aparece para Seus mais queridos devotos.

Krishna aparece como outras formas de Deus – os avatares – para criar e manter o universo, enquanto Ele simultaneamente desfruta de relacionamentos amorosos com Seus incontáveis associados no mundo espiritual. Ele visita este mundo material de tempos em tempos para libertar Seus devotos da existência material e vencer os ímpios. Ele realiza passatempos sobre humanos – levantando montanhas, engolindo incêndios florestais e matando vários demônios extraordinariamente poderosos – tão facilmente quanto uma criança brincando com brinquedos. Essas narrações se encontram na obra literária chamada Bhāgavata Purāṇa.

Deus é apenas um, mas Ele possui três aspectos: Brahman, Paramātman e Bhagavān. Brahman (ब्रह्म) é a refulgência que emana do corpo de Deus. Paramātman (परमात्मन्) é a Superalma, o aspecto de Deus que está localizado no coração de todos os seres vivos. E Bhagavān (भगवान्), a Suprema Personalidade de Deus que possui as seis opulências e uma forma belíssima.

O que é Hare Kṛṣṇa?

“Hare Krishna” é uma abreviação do famoso maha mantra:

Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Esse antiquíssimo mantra, encontrado nos Upanishads, é uma invocação direta a Deus, em amor e devoção. Hare é uma invocação ao aspecto feminino de Deus (Deus Mãe). Kṛiṣhṇa é o nome de Deus que significa “o todo-atraente”. E Rama é um outro nome de Deus que significa “a fonte de todo prazer”. Esse mantra, então, é um chamado a Deus em Seu aspecto masculino e feminino, todo-atraente, a fonte de todo prazer – ou seja, Deus reconhecido como tudo de bom, tudo que possa ser desejado, a pessoa mais amorosa e amável. Foi declarado nas escrituras védicas que, na atual era de Kali, o dharma prescrito que concede a perfeição espiritual chama-se Harinama-sankirtana, ou seja, o canto congregacional dos santos nomes do Senhor.

“Qualquer que fosse o resultado obtido em Satya yuga meditando em Viṣhṇu, em Treta yuga realizando rituais de fogo, e em Dvapara yuga adorando as deidades do Senhor, pode ser obtido em Kali yuga simplesmente cantando o mahamantra Hare Kṛṣṇa.”

krte yad dhyayato visnum, tretayam yajato makhaih dvapare paricaryayam, kalau tad dhari-kīrtanat

(Srimad Bhagavatam 12.3.52).

Para cada uma das eras existe uma expansão Divina que aparece para estabelecer o yuga dharma, ou a forma de realização espiritual para essa era. Então, há cerca de quinhentos anos, Sri Chaitanya Mahaprabhu, o avatar dourado, descendeu para estabelecer o dharma desta era e, superando todos os conflitos relacionados à religião, escrituras, atos pecaminosos, boa política, má política, conhecimento, yoga, etnias, capitalismo, socialismo, castas etc, conquistou o coração de todos.

Dentre inúmeros mantras que contém os nomes do Senhor, o mahamantra Hare Kṛṣṇa
é apontado como sendo o mais potente.

Maha significa “grande” ou “superior”. O sagrado mahamantra Hare Kṛṣṇa confere uma experiência de transcendência, quando cantado perfeitamente, permite a comunhão direta de ternura e de amor com o Senhor Supremo.

SRI CHAITANYA MAHAPRABHU

Nos fins do século XV, o mais extraordinário reformador religioso, cultural e político apareceu na Bengala Ocidental. Seu nome é Sri Chaitanya Mahaprabhu. Aceito por muitos eruditos e teólogos como encarnação de Deus, Kṛṣṇa, Sri Chaitanya Mahaprabhu estabeleceu um movimento transcendental revolucionário baseado na antiga literatura védica. Colocando de lado as sufocantes restrições do sistema de casta, Ele permitiu que as pessoas de todas as partes transcendessem as barreiras sociais e alcançassem, através do cantar do mantra Hare Kṛṣṇa, a máxima plataforma de iluminação transcendental.

Seu nascimento, no ano de 1486, em Mayapur, India, já fora previsto há muito tempo pelos Vedas, as escrituras mais antigas do mundo. Ao atingir o vigor juvenil, o Senhor Chaitanya começou a executar Sua missão divina de permitir que as pessoas de qualquer classe social tivessem acesso ao amor a Deus [Kṛṣṇa-prema]. Sri Chaitanya ensinou que este despertar da consciência poderia ser obtido através do cantar dos santos nomes de Deus, o mantra Hare Kṛṣṇa.

Enquanto viajava por toda a India, multidões compostas de centenas de milhares de pessoas juntavam-se a Ele em maciços grupos de canto e dança entoando Hare Kṛṣṇa. Sri Chaitanya recitava com frequência um verso sânscrito, descrevendo a essência de Seus sentimentos: Nesta era de Kali [era das desavenças e ansiedades] não há melhor alternativa para o progresso transcendental, senão o cantar dos nomes sagrados do Supremo [Hare Kṛṣṇa Hare Rama]”.

Mahaprabhu escreveu apenas oito versos devocionais dirigidos a Kṛiṣhṇa, chamado Sikshastakam. Ele, portanto, confiou a seis de seus principais discípulos a tarefa de escrever o novo conhecimento. Os seis gosvamis produziram mais de 200 obras em sânscrito. Posteriormente, muitas canções, poemas e comentários foram produzidos sobre ele.